La muerte el ultimo enemigo Juan 11:33

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Rev. Samuel M Gonzalez

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Juan 11:33

Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió

¿Por qué Jesús lloró si sabia que Lázaro iba a resucitar? Sin enumerar otras interpretaciones del pasaje, Nosotros pensamos que la interpretación de Angustin, Erasmo, Luthardt, Henpsterberg, y Moulton muestran alguna dificultad al sugerir que la muerte de Lázaro por si misma ocasionó esta indignación y tristeza en Cristo. Aunque, como un buen médico en la casa del luto, él conocía el acto poderoso que haría, con todo él mostró condolencia humana viva, intensa en todos los dolores primarios y secundarios de la muerte. Él vió la larga procesión de deudos desde los primeros hasta los últimos; toda la agonía, toda la desesperación de ellos, en millares de millones de casos. Lázaro representaba la realidad de la muerte. Chispeaba sobre su espíritu todas las consecuencias morales terribles de la que la muerte era el símbolo horroroso. Él sabía que dentro de un breve periodo de tiempo, él también, al tomar sobre si los pecados de los hombres, habría tomado sobre si, del mismo modo la muerte de ellos. Y había bastante razón para provocar en su espíritu una indignación divina, y él gimió y se estremeció. Él entró en un conflicto que sería una prelibacion de la cruz y del entierro. Él tomó las enfermedades de hombres sobre si cuando él las eliminó. Él tomó la muerte y agonía de Lázaro, la humillación del sepulcro y de los sufrimientos de las hermanas sobre si cuando resolvió gritar, " ¡Lázaro, ven fuera! " y arrebatar del severo cautiverio a una de sus victimas.

John 11:33

When Jesus therefore saw her weeping, and the Jews also weeping which came with her, he groaned in the spirit, and was troubled.

Why did Jesus cry if he knew that Lazarus was going to resuscitate? Without enumerating various other interpretations of the passage, we think Angustine, Erasmus, Luthardt, Henpsterberg, and Moulton meet our difficulty by the suggestion that death itself occasioned this indignation. Though, like the good Physician in the house of mourning, He knew the issue of His mighty act, yet He entered with vivid, intense human sympathy into all the primary and secondary sorrows of death. He saw the long procession of mourners from the first to the last; all the reckless agony, all the hopelessness of it, in thousands of millions of instances. There flashed upon His spirit all the terrible moral consequences of which death was the ghastly symbol. He knew that within a short time He too, in taking upon Himself the sins of men, would have taken upon Himself their death. And there was enough to rouse in His spirit a divine indignation, and He groaned and shuddered. He roused Himself to a conflict which would be a prelibation of the cross and the burial. He took the diseases of men upon Himself when He took them away. He took the death-agony of Lazarus and the humiliation of the grave and the tears of the sisters upon Himself when He resolved to cry, “Lazarus, come forth!" and to snatch from the grasp of the grim conqueror tor a little while one of his victims.